遼東是滿族故鄉(xiāng),，保留著許多鮮明的滿族文化特征。滿鄉(xiāng)清明,，別具一格,，不同于其他民族的掃墓,，插佛托這一滿族民俗活動(dòng)，就是清明節(jié)的獨(dú)特習(xí)俗,。
佛托,，是滿語(yǔ)。翻譯成漢語(yǔ)是“柳樹(shù)”“柳木”的意思,。滿族人從來(lái)就有崇柳風(fēng)俗習(xí)慣,，以柳為神，以柳為祖,，以柳為母,，對(duì)柳頂禮膜拜，視為神明,。柳樹(shù)春天發(fā)芽早,，成活率高，生命力強(qiáng),，插柳樹(shù)枝,，預(yù)示家族興旺發(fā)達(dá)，希望子孫后代能像柳樹(shù)一樣有著頑強(qiáng)生命力,，無(wú)論在什么艱難環(huán)境都能生存,。
隨著時(shí)間推移，插佛托的意義也在不斷演繹延伸,，不僅表現(xiàn)對(duì)逝者的祭奠,，同時(shí)亦被視為搖錢樹(shù)。
佛托就是用一根柳木桿,，穿上苞米骨（玉米棒子的核）,，上面披掛數(shù)層剪成穗子或錢狀的五色彩紙。制作比較費(fèi)事,，結(jié)構(gòu)分木棍,、頂花、紙束三部分,。木棍用柳木,，長(zhǎng)者三米多高，短者不到一米,。木棍頂端固置一朵大花,。
五色代表萬(wàn)物之源的五行，即金,、木,、水、火,、土；苞米骨代表女性，扎纏的五彩紙束代表子孫,。寓意企望子子孫孫世代繁衍,，相傳不息。
在市場(chǎng)化的今天,，清明節(jié)前,，集市上有售賣佛托的，不用費(fèi)時(shí)費(fèi)力自己制作了,。
滿族的祖先女真族是游獵民族,，經(jīng)常遷徙，為了給墳?zāi)棺鰝€(gè)標(biāo)記,，插根棍子，上頭拴個(gè)物件,，形成了原始插佛托習(xí)俗,。滿族人插佛托禁止用火,，這一傳統(tǒng)習(xí)俗與祖先對(duì)山林的崇拜信仰和對(duì)自己生活安全的保護(hù)有直接關(guān)系,。
《北平風(fēng)俗類征》記載：金代女真清明時(shí)分，“兒童插柳,，祭掃墳塋”,，“墳?zāi)贡椴宸鹜幸约馈薄,？梢?jiàn),，金代女真族即有插佛托習(xí)俗，迄今至少有八九百年歷史了,。
我的家鄉(xiāng)在努爾哈赤的故鄉(xiāng)蘇子河流域,，清明節(jié)這天，即使人在外地也紛紛趕回掃墓,，家族成員身著滿族服裝,，排著長(zhǎng)長(zhǎng)隊(duì)伍，拿著佛托,，走進(jìn)自家墓地,，由長(zhǎng)者在新墳上插佛托,，舊墳插柳枝,。一束束五紅大綠色彩斑斕的佛托,，在墳包頂上隨風(fēng)飄動(dòng)。
插佛托,，體現(xiàn)了滿族人民孝敬祖先,，講究禮節(jié)，熱愛(ài)生命,，對(duì)未來(lái)寄予希望的美好品德,。
歲歲清明，今又清明,，滿鄉(xiāng)插柳寄哀思,。