腰站村是個(gè)滿族聚居村落,，也是遼東地區(qū)唯一的清皇族后裔聚居村落。2014年,，腰站村被列入“中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄”,。
300多年前,，清皇族阿塔受命從北京趕來(lái)看守永陵，選中了這塊風(fēng)水寶地,，他的6個(gè)兒子留在了這里,，子子孫孫繁衍生息，逐漸形成村落,。由于腰站村是滿族皇室村,，以往不允許外人居住。上世紀(jì)50年代以后，才陸續(xù)有其他民族的村民落戶,。“肇”是“愛(ài)新覺(jué)羅”的簡(jiǎn)化,，是村里的大姓,。這里民風(fēng)極為淳樸，基本可以做到路不拾遺,，夜不閉戶,。
古老的“罕王路”從村中穿過(guò)，路的兩旁,，幾棵高大的榆樹(shù)滄桑遒勁,。據(jù)村民講，這些古榆至少有300年的歷史了,。
腰站村滿族風(fēng)情特色活動(dòng)
在“罕王路”的北面,，“東、西安樂(lè)堂”的遺址尚存,，留存的衛(wèi)墻圈出了當(dāng)年的輪廓,，“安樂(lè)堂”精美的石質(zhì)雕刻在村子里還可見(jiàn)到。
“東,、西安樂(lè)堂”是歷代皇帝祭祖往返時(shí)的驛站,，是營(yíng)盤大營(yíng)至永陵的中間站。為什么皇帝選擇這里當(dāng)行宮呢,？
上夾河鎮(zhèn)綜治委員黃金輝告訴記者,，這和腰站村的地理位置以及清皇室后裔村有關(guān)系。腰站村所屬的上夾河鎮(zhèn)是新賓滿族自治縣與撫順縣,、清原滿族自治縣的邊界鎮(zhèn),。腰站村距離撫順市60公里，距離新賓鎮(zhèn)61公里,，大致是新賓至撫順的中點(diǎn),。這樣的地理位置，使腰站村成為清王朝時(shí)京城與清關(guān)外祖陵之一的清永陵的必經(jīng)之地,。
由于腰站村是清皇室后裔聚居村,，所以清王朝將腰站村設(shè)為歷代皇帝東巡祭祖往返的驛站，以此村為食宿駐地,，安全可靠,。
據(jù)《清高宗實(shí)錄》記載：乾隆皇帝于乾隆八年（公元1743）赴永陵祭祖，返回時(shí)“九月戊戌（十九日）駐蹕腰站村”,?！肚逵懒曛尽酚涊d，清朝皇帝乾隆、嘉慶,、道光到永陵祭祖途中,，13次住在腰站村。
腰站村前,，五龍河潺潺流過(guò),，它是蘇子河的支流。腰站村的后山,，遠(yuǎn)望如一朵盛開(kāi)的蓮花,。山包層層疊疊，三座峭壁高聳入云似三朵花蕊,，當(dāng)?shù)厝朔Q此山為蓮花山,。肇姓村民的先祖阿塔就埋葬在蓮花山的陽(yáng)坡正中。村書(shū)記王思海告訴記者,，每年清明節(jié),，他們都要在這里舉辦大規(guī)模的祭祀活動(dòng)。
記者發(fā)現(xiàn),，腰站村在經(jīng)歷了300多年的發(fā)展變遷后,，由于聚族而居，仍較多地保留了滿族的古老傳統(tǒng)習(xí)俗,，這也許就是該村平安祥和的“DNA”,。
與漢族實(shí)行長(zhǎng)子繼承截然不同，在腰站村,，一般都是父母和小兒子共同生活,，小兒子繼承父母的最后財(cái)產(chǎn)，同時(shí)也負(fù)責(zé)父母晚年的贍養(yǎng),。根據(jù)歷史文獻(xiàn)資料記載,，滿族在女真人時(shí)期就盛行家庭財(cái)產(chǎn)由幼子繼承制度。老人的家產(chǎn)留給最小的兒子,，并由最小的兒子贍養(yǎng)老人,。
王思海告訴記者，中華人民共和國(guó)成立以來(lái),，該村就沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一起惡性治安事件,。這里的村民沒(méi)有一人沾染賭博、酗酒等惡習(xí),，如果有人這樣做就會(huì)被全村人恥笑,，家里的孩子會(huì)“找不到對(duì)象”的。偶爾鄰里間會(huì)產(chǎn)生一些小摩擦,，通過(guò)村干部或有威信的老人出面都可以調(diào)解解決,。